望龙之法

但到大府州县，先以水口为主。夫水口者，乃龙上发来左右之臂，龙合上格，发出水口亦合上格，合内关、中关、外关，皆要四凶破、禄、廉、文出，或变出北辰帝星、天极星、禽曜、罗星、落河火星、砥柱中流，山山起顶，如龙如凤，如狮如象，如旗如鼓，如马如人，如禽如兽，弯曲转身，或三五里，十数里，一二十里，面面开阳，此为上上之水口也，关内必有上格龙神。计都、罗喉、天弧、天角，开帐、列屏、龙楼、凤阁、九五聚讲、火木冲天，内有帝王陵寝，一甲三公，封侯拜相之地也。或水口饱面合阴脉，减福一半。内结高穴，升龙上聚，多出武官，或文职亦掌兵权。水口左山包右山，穴多结在右边。右山包左山，穴多结在左边，上格水口。两山起顶，一山独秀，无老鸡爪、交河、插河者，此为大关局，大富大贵。戮，乌(怎么)能融结乎？故相龙者，先相其有水无水。然此水全在大体上，不在出脉断伏处。此处若有曲动鼓浪，则为有水，前去必结真穴；无水，则不结作。盖水者，天一之生气也。龙身中间起得一座土屏，则力量博大，决结大地。若无土屏，则龙身不厚重，承载不起大福，决不能结大地也。纵火木冲天，亦有位至三公者难免丧身覆家之祸矣。故不识水则不能辨地之有无，不识土则不能辨地之大小。水土者，龙家之命脉也。盖大圆之中，水土之为物最巨，万物生于土，归于土，而土又藉水而后能养万物。惟有水而生生不已，惟有土而负载得起也。龙备水而后能具生气，具土而后能载万物，故龙无水星不成变化，无土星不成上格。今之庸师所知所喜者，惟木火星辰，乌可与语地理之微妙哉?水口四凶关锁，并无枝脚落河，此是大关局；有枝脚落河交牙，此是小关局。龙无意于水，而水自来朝之者，大局也；有意于水，而后收得水起者，小局也。水者，财禄也。譬之人然，其人念念在财禄者，其人品决不高，爵位决不大，试观圣贤、豪杰、公侯、将相，享大名大位大福者，其人营营逐逐乎？水口四凶屹立，并无枝脚落河，此意在收局，而无意于收水也。气概大方，故内系大结，枝脚落河，则意全在收水矣；局面小锁，故仅为小结也。干龙重重博换延蔓，不生峰。枝龙行度，多起峰传变。枝干之力量不同，故其行度自异。干之力大，其起伏亦大，其起也，或行数百里、数十里，小干亦能行数里；其伏也，或行数百里、数十里，小干亦行得里许。其起其伏，皆平平行去，不生顿跌，故见其延蔓不生峰，其一起一伏大也。枝之力小，其起伏亦小，一起即伏，一伏即起，其起单寒，其伏短近，故见其多起峰也。始祖、太祖，穿帐后要贯串中顶，前出帐要左右两边隐隐偷出阳脉，分落下来。少祖开帐近穴，要在中心出脉，方合法度。山脊之龙，逢阳而化；平洋之脉，逢阴而结。山龙纯阴，一定无穴；平洋纯阳，决然不结。山者，多阴煞之物也，故行度最要能脱煞气。龙者，尊贵之物也，故行度尤要得其体段。始祖、太祖、少祖，其后头来脉，俱要贯串中顶，而后其体段尊贵也。始祖、太祖之前，落脉要两边偷出阳脉，而后乃成贵也。至少祖，列帐要中心出脉者，盖既已近穴，要成尊贵体段，其阴煞前已脱尽故也。金、木、火三星属阳，水、土二星属阴。阳龙行度，要阴龙变化；阴龙行度，要阳龙变化。阳不变阴，不成龙；阴不变阳，不成穴。阴阳变化方有生气，否则，孤阴独阳不能生育。金、木、火三星，无水、土相同，则阳龙不变，阴不成龙，以其尽系顽刚之气，不能成龙结穴也。水、土二星，无木、火、金相间，则阴龙不变，阳不成穴，以其尽缓弱之形，不能顿聚成穴也。又辨元始阴阳。如覆拿、饱面、剑脊属阴，变出肥厚、仰掌属阳，但阴龙变出阳脉，方能前去结穴。若阴阳不变，前去必不作地。阴死阳生，理之当然也。前言星辰之阴阳，此言形体之阴阳，又以五星之形体分阴阳也。凡星

辰开面出脉，肥厚、仰掌为阳；星辰饱面出脉，剑脊、覆掌为阴。阴为煞气，前去不能结作，阳为生气，前行必定成穴，此阴死阳生之理，结与不结之分也。

山脊之龙，逢阳而化；平洋之脉，逢阴而结。山龙纯阴，一定无穴；平洋纯阳，决然不结。大抵山脊是阴气，故必要开面、开窝，发出阳舒之气，方能结穴；平洋散漫。都是阳气。故必要起脊耸突、顿起阴敛之形。方能结作。此皆阴阳变化之妙。阴中用阳、阳中用阴之至理也。看其行龙是何星多。多者为尊。分优劣前去结穴。不离多者。龙穴法也。如贪变乳。巨变窝是也。龙系何龙，则穴结何穴，看龙之行度系何星多，则此星为结穴之主，其穴形从此星出。如贪多结乳，巨多是窝，武钗钳，禄梳齿，廉犁镕，文仰掌，破戈矛，辅弼燕巢、鸡窠是也。此穴从龙出，谓之不变，故曰“贪狼不变生乳头'。近穴断而复起。是欲变星也。变与不变。宜精求。穴从龙出，谓之变穴不变星，如贪狼行龙，变乳作穴，巨门行龙，变窝作穴是也。此为正法。为不变。亦有穴不从龙。而从变星者。则为变矣。凡欲变星作穴，则龙至近穴，必断而欲起，另变一星，而穴即从此星变，如变星是贪，则作乳穴，是巨，则作窝穴也。正法，则星不变，但从星变出穴形。变法，则星穴俱变。故曰“变与不变，宜精求'也。木与火星，虽相生，纯阳无化气，为官不食禄，后来不旺。木与土星，虽相克，乃阴阳相配，有化气，故能成能龙，结穴，家产富有，地位尊贵，人丁大旺。不必论相生相克。只论阴阳变化。与诸书议论不同。所以谓之秘书。生生之道，从阴阳化气而出，五行非阴阳，则不能化生也。故山峦之法，以阴阳化气为主。世之论峦头者。竟言五行生克。虽说得甚精。反与正道日远也。读堪舆书而未曾见此经者，乌能辨书之真伪、深浅哉？要问少祖下来数节星峰，是何星尊？入首寻穴，要合变星穴法，贪狼变乳。巨门变窝。是也。穴从龙变，为作穴之正法。然行龙长远，星辰来杂，将以何星为主哉？其法，看少祖下系何星尊，则以此星为主觅穴也。若到头跌断，另起星辰，则为变星，其穴却不从龙上出，而从变星出。此为变法，上文已详。若主星出脉贯顶饱面，无大小八字分合，无窝、钳、乳、突，脐唇、葬口、又无阴阳分受。此是假穴无疑。或从两边偷脉，变水星，分阴阳，结怪穴，或一边有一边无，或有分无合，或有合无分，玄武吐舌，虎不抱，只要阴阳分受，明白伶俐，穴星扁而有弦棱，龙神化气明净，到穴曲动生水，多是富格。贯顶饱面是煞气，无大小八字分合，则不成脉；无窝、钳、乳、突、脐、唇、葬口，则无穴情。垄不舒阳，支不聚阴，无阴阳分受，则不成结作。纵有龙虎堂局好看，并无气在内，所以为假穴也。若此等星辰，从两边脉变出水星，有水则有生气，其八字分水或一边有而明，一边无而暗，或有分无合、有合无分，乃作穴也。玄武吐舌，龙虎不抱，但阴阳各得分受，虽形局不人俗眼，谓之奇形怪穴，多出大富贵人，此乃龙穴之变法也。若是逆局，或左右有阴砂，顺水抱穴，则是弯环过宫。若无顺砂盖下，则主主星关局而内气不固，即主星露面向水，亦为他人锁水之贱物矣，岂能融结好穴哉？故穴之结与不结，全在顺砂上看。惟顺局穴向去水，顺砂必厚，故重在逆砂、逆案。若斜局、横局、逆局，穴既与水逆，只怕气受水之冲劫。不能融聚。故皆以顺砂为生死之命者也。庸师只知逆砂。乌可与语道哉？自少祖以下，横阔三摆，或一二摆，或有水珠、蜂腰、鹤膝、走马、串珠、抛梭、织锦、之玄八字、弯曲动荡，皆是水也。三节、四节、五节中间，腰弯一点水，便是受胎之处。龙之结穴不结穴，要看龙身受胎不受胎，受胎者即水是也。龙身有一点水星，便是受胎处，前面必定结穴。若无好结局，则结怪穴。皆要仔细搜寻。龙身无水，则不受胎，前面必不定结穴，纵有好龙虎、明堂、朝案，只是花形假穴，葬之生凶。此乃辨真假之关键，毋容忽略看过。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。